A morte do Conde de Ourém. José de Sousa Azevedo, c. 1860. Museu Soares dos Reis

    Mas antes de vos contar o que aconteceu terei de interromper esta história para contar o que se passou umas décadas antes. Umas décadas antes tínhamos um príncipe (não se usava então o título de “príncipe” em Portugal, mas sim de “infante” para todos os filhos do rei) que teve uma esposa durante quase dez anos. Teve-a, até essa ter falecido. A sua esposa, não sendo portuguesa, tinha vindo para Portugal trazendo uma comitiva consigo. Nesse tempo, ou veio nessa comitiva ou veio à parte, um indivíduo cujo filho veio aqui para a Serra de Sintra, para próximo de São Pedro, viver como eremita num sombrio e húmido vale. Na comitiva da esposa do príncipe, veio também uma dama muito, muito jovem, com a qual o príncipe após a morte de sua esposa se envolveu. Esta história é triste pois o príncipe perde pela segunda vez a pessoa que deveria estar a seu lado. Perde esta dama que muito jovem tinha vindo naquela comitiva. Prometeu nunca mais ter o seu coração disponível para mais ninguém, mas aconteceu envolver-se brevemente com uma mulher e ter dela um filho, filho esse que foi criado nas ruas medievais de Lisboa.

    Voltemos à primeira história que vos contava, à conspiração entre Álvaro e o Conde de Ourém. Ambos conseguem convencer um cavaleiro a fazê-lo, a cometer esse assassinato. E houve uma razão para terem convencido este cavaleiro em específico - o qual contava então com cerca de 25 anos - a fazê-lo. O cavaleiro vai até ao castelo onde o Conde galego se encontrava, consegue ficar a sós com ele, e mata-o. É assim espoletada a outra parte do plano: O pajem do Mestre [o pajem do cavaleiro] começou a ir rijamente a galope, bradando pela rua: ‘matam o Mestre! Matam o Mestre nos Paços [no castelo] da Rainha! Acudi ao Mestre que o matam! O povo entra em alvoroço e começa a percorrer as ruas da Lisboa medieval. Ao aperceberem-se de que o Bispo de Lisboa não tocara os sinos aquando de reunir pela defesa do Mestre [do cavaleiro], entram na Sé de Lisboa e atiram o Bispo, que era castelhano, de uma torre abaixo.

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O Paço Real de Belas, também mencionado nas crónicas de Fernão Lopes

    O Mestre/o cavaleiro, ficava assim sem o Conde de Ourém como obstáculo, e também com o povo do seu lado. O povo diria então: Porque esperamos? Tomemos este homem [o Mestre/o cavaleiro] por defensor, porque a sua discrição e fortaleza é tanta que bastará para repelir todos os perigos que nos podem advir!

    Isto, que vos estive a contar, são as raízes do que viria depois a culminar com o termo “Aljubarrota”. A interrupção que fiz a meio, para vos falar daquele príncipe, é a história de Pedro e Inês – reparem como nos referimos sempre a esta história como sendo de Pedro e Inês, e poucas vezes como do Rei Dom Pedro; só por aí é possível ver a intensidade que a mesma tem, e que, ao contrário de Romeu e Julieta, aconteceu na realidade. Quer isto dizer que o filho que o Rei Dom Pedro teve com uma mulher após a morte de Inês de Castro, era o Mestre, o cavaleiro, de quem vos tenho aqui falado.

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Ilustração de Roque Gameiro mostrando mais uma passagem das crónicas. Ano de 1904

    E como sabemos nós isto que hoje vos conto? Sabemo-lo porque... Em 1418 existiu um indivíduo registado como sendo escrivão do Infante D. Duarte. D. Duarte tornar-se-ia Rei de Portugal cerca de 14 anos depois (e também muito vos tenho a contar sobre ele). Acredita-se que terá sido D. Duarte quem pediu a esse indivíduo que escrevesse as crónicas dos Reis de Portugal, com especial destaque para a de seu pai, a crónica do pai de D. Duarte: precisamente “o Mestre”/”o cavaleiro” de que vos falei, e que ficou conhecido na História como Rei D. João I, o de Boa Memória. Já o nome do indivíduo que escreveu estas crónicas era Fernão Lopes. Posso dizer-vos que quem tenha paciência para ir lendo as crónicas de Fernão Lopes ao longo da vida, começará a achá-las cada vez mais deliciosas. Não apenas pelos contornos, pelos ardis, pelas aventuras, pelas bizarrias; começará a achá-las cada vez mais deliciosas pela forma como Fernão Lopes as conta, pelos seus jeitos em sua escrita, pelas surpreendentes expressões que usa, pela forma como consegue perceber as relações sociais entre os homens e, principalmente, pelos sentimentos e emoções implicados nessas relações, coisa tão rara de se encontrar tanto hoje como no passado.

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